Omelia (20-07-2014)

don Luciano Cantini

Crescere insieme

Un'altra parabola
Contrariamente al mondo occidentale, assai pi� speculativo e razionale, quello orientale � fortemente figurativo e simbolico; basterebbe osservare la profondit� teologica della iconografia cos� attenta ai particolari e alle forme o la ritualit� della liturgia bizantina dove parla la forza di Dio, e la bellezza plasmata dall'uomo diventa icona del Regno. Si comprende allora come il parlare in parabole del Signore Ges� sia un modo figurato di esprimere concetti astratti, un linguaggio metaforico, una similitudine tratta dalla vita quotidiana facilmente comprensibile dai suoi ascoltatori. L'uditore � invitato a esprimere un giudizio sulla situazione del racconto e � indotto a applicare quel giudizio alla sua situazione personale.
Parabola � il fatto, la situazione, in cui si nasconde, e contemporaneamente si rivela, il mistero di Dio. Un fenomeno naturale, un evento della storia, un fatto della vita, un incontro come uno scontro, ha la capacit� di apparire come una parabola, un dono che ci racconta il segreto del regno di Dio.

Lasciate che l'una e l'altro crescano insieme
Molto concretamente Ges� ci racconta l'azione di un nemico, e ne rafforza l'idea nelle parole del padrone: "Un nemico ha fatto questo!". La personificazione del male sembra non fare parte del nostro modo moderno di pensare le cose, ci riteniamo persone libere e responsabili degli accadimenti; la conseguenza tragica della societ� odierna � la responsabilit� individuale, ogni male morale � colpa di chi lo fa e come tale va giudicato e punito.
Eppure c'� una schiavit� subdola, una azione negativa del nemico, un peccato originale, una prigionia o una incapacit� con cui dobbiamo fare i conti; per questo il Signore ci ha invitato a pregare (Cfr. Mt 6,13). Per Ges� chi fa il male � in qualche modo un prigioniero, per questo il Signore � venuto a liberarci.
Due sono le notizie strabilianti contenute nella parabola: alla richiesta dei servi di andare ad estirpare la zizzania il padrone dice di lasciar crescere insieme il seme buono con l'infestante, ma addirittura al momento opportuno saranno altri a dividere la zizzania e il grano. La semina, anche se inquinata la nemico, � opera del Padrone e appartiene al passato, la raccolta spetter� ai mietitori ed � nel futuro, il momento presente � quello della crescita, difficile e inquietante, del grano e della zizzania insieme la cui riconoscibilit� � incerta fino al tempo del raccolto.
Inutile � domandarci "da dove viene la zizzania", dannoso � il tentativo di separare o di estirpare, istinto naturale di ogni uomo e tentazione costante di chi vorrebbe un mondo di "puri" o di eletti.
Non vogliate perci� giudicare nulla prima del tempo, fino a quando il Signore verr� (1Cor 4,5).
Proprio perch� i Padre ha mandato il suo Figlio a liberarci dal male c'� una responsabilit� del male che l'uomo compie, ma i confini sono difficili da decifrare, per questo il giudizio � riservato solo a Dio.
Di fronte alla manifestazione del male ci possiamo arrabbiare, imprecare, reagire, condannare, ma poi? A cosa sono serviti, nella storia umana, i confini, i muri, le prigioni, i ghetti, le cosiddette missioni di pace, l'inasprimento delle leggi, la pena di morte?
Non siamo chiamati semplicemente a convivere, ma a crescere insieme. Non � un automatismo, ma un impegno, chiesto dall'amore come quello del Padre Celeste che fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti (Cfr. Mt 5, 38-48).

Proclamer� cose nascoste
Non ci deve spaventare la piccolezza del seme di senape, neppure la tossicit� del lievito; la pianta, come la massa della farina sono destinate a crescere.
La piccolezza ci scandalizza, non tanto l'umilt� o la semplicit� quanto la miseria, l'insignificanza, la grettezza, la chiusura, l'autoreferenzialit�, l'insensibilit� dell'uomo, la disonest� soprattutto di chi dovrebbe essere guida e responsabile.
Dobbiamo avere fiducia che il piccolo seme inghiottito dalla terra diventer� albero grande da ospitare gli uccelli del cielo e quella piccola dose di muffa' che scompare nella farina la contaminer� tutta e sar� capace di farla fermentare.
Non � detto che ci� che � reso invisibile all'occhio dell'uomo, o giudicato negativamente, come il seme nel terreno e il lievito nella farina, non agisca o non cresca. Saranno gli uccelli del cielo e la fragranza del pane che ce lo riveleranno poich� nulla vi � di nascosto che non sar� svelato n� di segreto che non sar� conosciuto. (Mt 10,26) Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro.