Omelia (28-12-2014)

padre Gian Franco Scarpitta

Santa Famiglia solidale e attenta

Il Natale � la festa della gioia, perch� raccoglie in unit� tutti gli uomini davanti al Bambino, a partire dai semplici pastori e guardiani del gregge, a seguire con i sapienti Magi dell'Arabia, fino a tutti i popoli. Ma occorre considerare che la venuta del Figlio di Dio nella carne ha innanzitutto qualificato Maria, i cui meriti vengono descritti abbastanza in relazione al Mistero dell'Incarnazione e alla Divina Infanzia; come pure essa esalta la figura di Giuseppe, umilissimo lavoratore prescelto per avere in custodia la Vergine Maria e per formare il Dio Fanciullo alla vita e alla societ�. E cos� il primo luogo di comunione e di raccolta che il Bambino realizza lo si riscontra nella sua Famiglia. Essa � la prima dimensione dell'accoglienza, della redenzione e del dono, poich� Dio Bambino, coltivato nella greppia, si mostra innanzitutto "evangelizzatore" dei genitori che lo accudiscono e che lo trastullano e al contempo si dispone nei loro confronti con obbedienza e sottomissione.
Maria e Giuseppe apprendono da Ges� e Ges� decide di apprendere da loro. Avviene un processo di formazione reciproca nel dialogo, nella fiducia e nella mutua comprensione che inizia nella greppia, seguita nella fuga in Egitto e prosegue per tutto il tempo dell'infanzia e dell'adolescenza di Ges�. Nei vangeli si legge che Ges� stava loro sottomesso, ma fra le righe si riscontra che anche i suoi genitori erano propensi all'ascolto e all'apprendimento da lui. Anche nel famoso episodio dello smarrimento di Ges� e del suo ritrovamento nel tempio, fra i dottori della Legge, vi � una sorta di edificazione reciproca fra i genitori e il figlio: Maria e Giuseppe lo rimproverano perch� "tuo padre ed io angosciati, ti cercavamo" e Ges�, pur comprendendo le loro apprensioni e pur considerando la premura e le attenzioni di un pap� e di una mamma ansiosi per il proprio bambino, li richiama all'attenzione sulle cose pi� eminenti della sua missione. Ricorda loro il primato che egli deve concedere in ogni caso al Padre suo: "Perch� mi cercavate? Non sapevate che devo occuparmi delle cose del Padre mio?"
I Padri della Chiesa e i pastori di ogni tempo, specialmente poi i vescovi e i sacerdoti del nostro tempo cos� tormentato a proposito della famiglia, non si sono mai stancati di insistere sull'esemplarit� di Ges�, Giuseppe e Maria intorno all'ideale della vera famiglia, indicando la Santa Famiglia di Nazareth come il modello nonch� il monito per ogni famiglia terrena. Il recente Sinodo dei Vescovi 2014 ha riproposto tale modello come incoraggiamento per tutte le famiglie e si � premurato di sottolineare con immensa gratitudine che di fatto vi sono tante famiglie testimoni di coerenza cristiana e di eroismo evangelico, che si sforzano di riflettere nel loro ambito la Santa Famiglia di Nazareth con edificanti e proficui risultati, e ad esse, che non di rado passano inosservate, non possiamo che rivolgere la nostra riconoscenza. Attraverso la loro testimonianza si concretizza la verit� insegnataci da papa Francesco che la fede non � prospettiva di fuga o di rifugio, ma una grande risorsa per la testimonianza dell'amore edificante anche nella molteplicit� delle lotte e delle difficolt�. Sempre il Sinodo dello scorso Ottobre, ribadendo la bellezza e la convenienza del matrimonio sacramento indissolubile sancito da Cristo, propone la Santa Famiglia quale oggetto di ammirazione perch� esempio di costanza e di perseveranza nell'unione sponsale: nonostante le molteplici peripezie, le varie prove, le vicissitudini contrastanti, Ges�, Giuseppe e Maria, laddove avrebbero anche potuto facilmente vacillare e venir meno alla fedelt� e all'amore reciproco, hanno sempre mantenuto intatta la gioia dell'unione e della solidariet� fra di loro e con tutti gli altri, qualificandosi cos� come prima "chiesa domestica". Non si possono tuttavia non considerare le odierne difficolt� a cui la famiglia � esposta, non ultimo il fenomeno della secolarizzazione e della carenza della fede, relegata ai "ripostigli" del vissuto quotidiano familiare e una sorta di diffusa indifferenza verso i valori per cui moltissime famiglie si disfano anche sul nascere. La crisi economica, la cultura della frivolezza, della banalizzazione del sacro e altri espedienti di disvalore che tolgono spazio alla riflessione, incidono negativamente sulla famiglia e ci sono di sprone a che tutti quanti non ci lasciamo sviare da vane dottrine per scegliere esclusivamente Cristo. Tuttavia esse ci invitano anche a guardare con amore e con attenzione alle problematiche vigenti di ogni singola famiglia, alle incomprensioni fra genitori e figli o fra i coniugi fra di loro, agli estenuanti sacrifici che ledono e consumano la convivenza familiare. Come pure ci invitano ad interpretare con lo sguardo dell'amore e della comprensione le nuove realt� della convivenza, dei divorzi e delle unioni di fatto sempre pi� numerose e dilaganti, senza apporvi pregiudizi o condanne fondamentali di alcun genere, ma osservando tali fenomeni con sincera obiettivit� e comprensione.
Certamente non possiamo oggettivamente approvare il ricorso alla convivenza o alle unioni di fatto, n� tantomeno � possibile concepire le nuove nozze dopo un matrimonio Sacramento: qualsiasi vincolo di unione al di fuori del matrimonio canonicamente inteso � lesivo alla volont� di Dio e per ci� stesso nuoce anche agli stessi membri della famiglia, ivi compresi i figli; tali situazioni ci costringono alle esclusioni dalla vita sacramentaria soprattutto dall'Eucarestia, poich� comportano agli effetti relazioni sessuali non ammesse. Tuttavia non si pu� non considerare lo stato di difficolt� in cui si vengono a trovare tanti coniugi nel corso della loro vita sponsale, quali l'incompatibilit� di carattere inaspettata, gli improvvisi eccessi del coniuge ubriaco e violento, le difficolt� di intesa a volte su argomenti banali e insignificanti che si trasformano in episodi di lite e di avversione.
Se da una parte non possiamo accettare il fenomeno della convivenza e delle nuove nozze, dall'altra non possiamo certo mancare di considerazione nei riguardi del coniuge che, in seguito alla separazione dal proprio coniuge, si trova a dover gestire l'atrocissimo morbo della solitudine e del confronto con gli altri. E' comprensibile che l'improvvisa assenza di affetti sponsali, la sensazione di ritrovarsi privi di amore e di attenzione, la privazione a cui si � costretti in campo sessuale e matrimoniale, possano indurre a colmare tali lacune procurandosi altri affetti nella convivenza o nelle seconde nozze. Se da una parte siamo costretti ad escludere dall'Eucarestia coloro che si trovano in perenni relazioni extraconiugali, non possiamo fare a meno di capire la sofferenza e il disagio che provano tantissimi divorziati e conviventi nel dover rinunciare al conforto spirituale dei Sacramenti: parecchi fra i divorziati risposati si dimostrano spesso molto pi� sensibili delle persone coniugate, mostrando a volte una fede maggiore rispetto alle persone "coniugate".
Ancora pi� eloquente � il problema delle mamme o dei pap� separati dal proprio coniuge che ora sono costretti a vedere di rado i propri bambini, mentre questi subiscono lo choc della divisione dei loro genitori. Proprio mentre stiamo scrivendo, abbiamo accanto una pagina di quotidiano che ci informa che una donna, da tempo separata dal marito, ha ucciso il proprio figlioletto di 13 anni con nove coltellate notando che questi prediligeva pi� la compagnia del pap� che quella della mamma. Il ragazzo avrebbe dovuto trascorrere il Natale con la mamma, ma preferiva stare con pap�, e questo ha scatenato la gelosia infanticida della donna.
E' quindi quanto mai urgente che si insista sul valore del matrimonio come scelta premeditata e intrapresa con seriet� e senza rimpianti, il che vuol dire con attenta valutazione previa del proprio coniuge, occorre riproporre l'esperienza della famiglia di Nazareth affinch� le coppie nubendi intraprendano una scelta decissa e corente e perch� l'amore fra i coniugi sia davvero dutaturo e fondato, capace di superare ogni sfida e ogni minaccia all'unit�. Occorre insistere, sempre con la famiglia di Nazareth sulla ragionevolezza e sull'obiettivit�, sulla forza di carattere che deve essere prerogativa di tutti i coniugi.
Occorre anche che tutta la Chiesa, ferma restando l'illiceit� oggettiva dei Sacramenti alle coppie fuori al Matrimonio canonico, in un modo o nell'altro si adoperi con concreti atti di attenzione verso le coppie in crisi e verso i coniugi stremati dal dolore e dall'insofferenza. La famiglia di Nazareth oltre che essere oggetto di attenzione nonch� ideale di tutte le famiglie intercede essa stessa per tutti i coniugi, per i figli, per i nonni e per quanti hanno parte nel vissuto familiare, perch� si realizzi un sano criterio di vita e di interazione all'interno dei singoli nuclei all'insegna di Ges� Figlio di Dio che � venuto a vivere nel nostro quotidiano e ad immedesimarsi nei nostri problemi e nell'intercessione di Maria Madre di Dio e nostra sollecita sostenitrice come pure di Giuseppe, la cui costanza nella lotta e nel sacrificio � illuminante per tutti.