LaChiesa: Liturgia di Domenica 2 Giugno 2024

SANTISSIMO CORPO E SANGUE DI CRISTO (ANNO B)

Grado della Celebrazione: SOLENNITA'
Colore liturgico: Bianco BP110 ;
Scheda Agiografica: SANTISSIMO CORPO E SANGUE DI CRISTO (ANNO B)

Liturgia La solennità del Corpo e Sangue di Cristo celebrata in questa domenica si collega bene al tempo pasquale da poco concluso. Lo evidenzia in particolare il testo evangelico, centrato sulla memoria dell’ultima Cena celebrata da Gesù prima della sua Passione. Le sue parole evidenziano lo stretto legame da Lui istituito tra il suo corpo e il suo sangue, e la memoria che Egli chiama i suoi discepoli a compiere, per prolungarne nel tempo e nella storia la potenza salvifica. Così il sacramento dell’Eucaristia le vede accomunate dal riferimento all’unico atto salvifico operato da Dio in Gesù Cristo, riespresso nella celebrazione per la comunità radunata.
Il tema viene approfondito nella seconda lettura: l’unico sacrificio di Cristo, che «offrì se stesso senza macchia a Dio», vale a purificare i cuori, a collocare nello spazio dell’alleanza coloro che in precedenza non vi avevano parte, affinché «ricevano l’eredità eterna che era stata promessa». È, del resto, l’intera Lettera agli Ebrei che medita con attenzione tale dimensione: l’esistenza del Signore, vissuta in un corpo, come obbedienza fino alla fine, diviene «causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono». Per questo Egli è qualificato come unico sacerdote; per questo, d’altra parte, la sua azione si pone su un piano diverso da forme di ritualità autoreferenziali e ripetitive, ma invita a lasciarsi coinvolgere in una memoria trasformante.
Forti risonanze emergono in tale prospettiva con la prima lettura: anche qui troviamo un’alleanza, che Mosè suggella con un sacrificio; anche qui troviamo un riferimento a una pratica di ascolto obbediente. Le parole pronunciate dal popolo di Israele orientano addirittura a un’inversione dell’ordine tra le due parole: «Quanto ha detto il Signore, lo eseguiremo e vi presteremo ascolto». La tradizione ebraica sottolinea spesso, in effetti, che la pratica delle parole pronunciate dal Signore nella Torah precede qui persino l’ascolto esplicito. È un modo di accentuare la disponibilità a un’azione che tali parole esegue fiduciosamente, senza neppure attenderne di averne scutato fino in fondo il significato.
In tale contesto ci colloca pure il Salmo 115, che pone sulle labbra dell’assemblea le parole di chi sperimenta come dono la liberazione dalle catene dell’oppressione; di chi quindi ad essa si sforza di corrispondere, nella lode e nella pratica di un’esistenza fedele: «Alzerò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore», «adempirò i miei voti al Signore davanti a tutto il suo popolo».
La solennità odierna viene, insomma, a declinarsi come invito a cogliere lo stretto legame tra il sacramento celebrato e il dono ricevuto in Gesù Cristo, a partire dalla sua esistenza tutta orientata alla volontà del Padre. Come invito, d’altra parte, a radicarvi un vissuto credente che proprio nell’accoglienza di tale grazia che salva trova le energie per la sequela del Signore stesso.