SAPIENZA 7, 7-11
In modo molto chiaro veniva già scritto nel libro della Sapienza, composto in greco in Alessandria d'Egitto verso gli anni 50 a.C.

L'autore fa come se fosse Salomone, il re sapiente, e indica tutte le sue qualità.

Dio ha creato l'uomo a sua immagine e la Sapienza è immagine di Dio.

La Sapienza viene cantata come superiore a ogni altro bene.

In seguito alla preghiera di Salomone, Dio elargì "la prudenza", cioè il dono del discernimento, la capacità di vedere e scegliere il bene.

L'autore preferisce la Sapienza alla ricchezza, al potere, persino alla salute e alla bellezza.

La Sapienza è l'unica in grado ad assicurare all'uomo la felicità e il benessere.

Il punto di partenza per la comprensione è che l'uomo è una creatura plasmata da Dio e quindi non sa cos'è il suo vero bene!

Ciò che normalmente è stimato dagli uomini come bene: il potere, la ricchezza, la salute e la bellezza, attraverso lo spirito della Sapienza, viene a essere ridimensionato: sono dei beni ma vengono superati dalla partecipazione alla vita di Dio.

La Sapienza è più della luce, perché non conosce tramonto.

L'uomo deve, per essere felice saper discernere ciò che ha la priorità nella sua vita, ciò che dev'essere chiesto e seguito con tenacia, senza lasciarsi imbrigliare o intralciare da quelle realtà, che pur essendo in se stesse buone, finiscono per impedire la crescita umana.

MARCO 10, 17-30
Entriamo nel contesto del Vangelo di Marco, mentre Gesù usciva per mettersi in viaggio, un tale gli corse incontro e "gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: " Maestro buono, cosa devo fare per avere la vita eterna?".

Innanzitutto osserviamo che questo "tale" corre. Nel mondo orientale i ritmi sono lenti, non si corre. Cosa possiamo osservare? Che questo personaggio era sopraffatto da un'angoscia molto grande: corre e si inginocchia!

Leggendo più avanti l'evangelista ci dice che era un uomo ricco e religioso, osservante delle leggi.

E' strano, quindi né la ricchezza, né la religione gli danno serenità!

Gesù non parla mai di vita eterna, parla sempre di una vita piena già in questo mondo!

Nella società di Gesù, cos'è la vita eterna?

C'è la vita, poi c'è la morte e poi c'è il giudizio. I meritevoli risorgono, vivono per sempre.

Gesù non è d'accordo con questa concezione.

Chi vive, già qui e nel comportamento assomiglia a Dio ha un amore per gli altri, che non si lascia condizionare dalle risposte dell'uomo: chi vive in questa maniera ha una vita di una qualità tale che assomiglia a quella di Dio e che è indistruttibile, è la qualità della vita che la rende eterna.

Gesù non parla mai al futuro della vita eterna, ma al presente.

"Solo Dio è maestro insigne!"

Cosa ci vuole dire Gesù?

Vuol dire che se ognuno di noi fa qualcosa di buono, non siamo noi i protagonisti di questo bene, ma Dio il Bene, che si esprime e prende forma nella creatura.

E' importante aver chiara questa consapevolezza!

Gesù gli ricorda i comandamenti, non nei confronti di Dio, ma nei confronti degli altri!

A Dio interessa come ti comporti nei confronti degli altri.

Nei Vangeli la ricchezza coincide sempre con l'ingiustizia.

Quindi Gesù gli dà la chiave principale: "non frodare"!

Gesù è venuto a proporre il "regno di Dio".

Cosa si intende per "regno di Dio"?

Che si consente a Dio di governare i suoi uomini, non mediante l'imposizione di leggi, ma mediante lo Spirito, come il suo.

Il giovane dice di aver osservato fin da piccolo questi comandamenti.

E Gesù guardandolo, gli mostrò amore: ti manca una cosa sola!

Nel mondo ebraico uno, significa tutto, ti manca tutto!

Se prendete il numero 10 e gli togliete l'1 rimane 0.

Nella mentalità ebraica, quando a una decina a un centinaio si toglie l'1, si perde tutto!

Gesù lo guarda con amore, perché si trova davanti a un disgraziato, a cui manca tutto!

La ricchezza non sazia mai! Più se ne ha, più se ne vuole!

Gli dice di dare ciò che ha ai poveri, sei così sicuro che non torna indietro!

"Avrai un tesoro nei cieli" non significa "avrai la garanzia per il paradiso!", ma significa che la sicurezza, che mettevi nella ricchezza, nella religione, che ti hanno portato all'angoscia, la devi mettere in Dio.

Sentiti responsabile della felicità degli altri e permetterai a Dio di diventare responsabile della tua felicità. Il cambio è enorme, finché io, limitato come sono, mi sento responsabile della mia felicità, sarà limitata, sarò insoddisfatto.

Ma il giovane ricco preferisce rimanere con le sue ricchezze e rimane triste!

Quello che Gesù richiede è di sostituire la sicurezza riposta negli oggetti con la fiducia nella vita, che ci consente di vivere e ci viene offerta con ricchezza sorprendente!

Il Signore invita ad abbandonare ogni inquietudine esistenziale per conseguire il bene insostuibile dell'interiorità, che dà all'essere umano il suo valore unico.

Dare, perché l'unica ricchezza è quella della relazione, di una condivisione che moltiplica i beni.

La povertà non è un bene, ma lo diventa se apre all'amicizia, a una fiducia tale da non vergognarsi della propria indigenza.

Il povero evangelico non ha nulla da difendere, perché sa di ricevere tutto, quando condivide.

Persino nelle persecuzioni e nelle difficoltà non è più solo, prevale la sicurezza dell'amore.

Per Gesù fu una grande delusione: manifesò una convinzione che aveva maturato. La ricchezza costituiva un serio impedimento ad accogliere la novità di Dio, che in lui e nei suoi stava suscitando forme di fraternità, di comunione e di condivisione.

Il ricco si convince di essere autosufficiente, di potersi procurare tutto e di non aver bisogno di affidarsi alla roccia che è Dio.

Dio passa e non è riconosciuto.

Le cose si presentano come assolute: il nostro impegno quotidiano è di accorgerci della menzogna e fidarci di Dio, aprendoci agli altri.

Amici, seguire Gesù è seguire la felicità, cerchiamo l'essenziale e saremo felici!

Affidiamoci a lui, prendiamoci cura degli altri e lui si prenderà cura di noi!