Lectio

21Giunsero a Cafàrnao e subito Gesù, entrato di sabato nella sinagoga, insegnava.

L'azione si sposta dal lago alla cittadina di Cafarnao, luogo in cui abita Simone e che diventerà di fatto la città di Gesù. Come ogni israelita osservante, Gesù partecipa al culto del sabato. Durante l'assemblea ogni maschio adulto poteva essere chiamato a commentare il testo della Scrittura letto nella sinagoga. L'evangelista ci informa che egli insegnava. Nei sinottici l'insegnamento è una delle sue attività principali.

22Ed erano stupiti del suo insegnamento: egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, e non come gli scribi.

Il suo insegnamento stupisce subito: è fatto con autorità (exousia). Gli scribi invece si limitavano a spiegare la legge e a riportare la tradizione. In Marco gli scribi sono sempre contrapposti a Gesù, sia quando sono citati da soli, sia quando sono affiancati da farisei o sommi sacerdoti.

23Ed ecco, nella loro sinagoga vi era un uomo posseduto da uno spirito impuro e cominciò a gridare, 24dicendo: «Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!».

La scena, già abbastanza vivace, si movimenta ulteriormente con le parole dell'indemoniato, o meglio dello spirito impuro che lo possiede. Lo spirito si sente minacciato da Gesù, dalla sua venuta e ne svela il nome.

La denominazione spirito impuro è tipica in Marco (ricorre 12 volte) insieme a demonio. Lo spirito è detto impuro perché i demoni sono estranei, anzi ostili alla purità religiosa e morale che il servizio di Dio esige. Lo spirito dice letteralmente: "Che c'è a noi e a te?", un'espressione molto sgarbata, usata anche da Gesù in Gv 2,4 addirittura verso sua madre. Si tratta di un modo di dire semitico usato per respingere un intervento giudicato inopportuno o per manifestare a qualcuno che non si vuole avere con lui alcun rapporto. Lo spirito sa bene che dove c'è Gesù non vi può essere spazio per i demoni, il loro potere sull'uomo è finito. Ecco perché Gesù è venuto a rovinarli.

Gesù è il "Santo di Dio", e il demonio lo riconosce come tale. Santo significa messo da parte, riservato per Dio in vista di una missione. L'esorcismo sarà la prima azione potente di Dio, segno che il Regno è ormai presente.

25E Gesù gli ordinò severamente: «Taci! Esci da lui!».

Ci troviamo per la prima volta di fronte al comando di fare silenzio sull'identità di Gesù, che caratterizza la prima parte del testo di Marco (il cosiddetto segreto messianico). Questo comando dato ai demoni però ha una sfumatura particolare. Infatti essi non intendono fare una professione di fede, bensì manipolare il potere del suo nome divino.

Gesù con autorità ordina al demonio di tacere e di andarsene.

26E lo spirito impuro, straziandolo e gridando forte, uscì da lui.

Il demonio davanti a Gesù non può far altro che obbedire, però si vendica sul corpo del povero indemoniato, facendolo soffrire e gridare. La sconfitta del demonio attesta l'arrivo della basileia, della signoria di Dio e l'azione potente di Gesù che accompagna la sua parola, la buona notizia.

27Tutti furono presi da timore, tanto che si chiedevano a vicenda: «Che è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità. Comanda persino agli spiriti impuri e gli obbediscono!».

Le parole di Gesù e il suo miracolo provocano timore, meraviglia. Le domande che si fanno l'un l'altro sono un po' un riassunto di tutto quello che è successo: insegnamento con autorità, potere sugli spiriti impuri.

Tutti si chiedono chi sia costui. E' una domanda che si ripete lungo tutta la prima parte del vangelo di Marco e la risposta arriverà solo al capitolo 8, alla metà esatta del testo, quando Pietro confesserà: "Tu sei il Cristo" (Mc 8,29).

28La sua fama si diffuse subito dovunque, in tutta la regione della Galilea.

Marco conclude con l'amplificazione della fama di Gesù per tutta la regione della Galilea.

Preghiamo

(Orazione della 4a domenica del Tempo ordinario)

O Padre, che nel Cristo tuo Figlio ci hai dato l'unico maestro di sapienza e il liberatore dalle potenze del male, rendici forti nella professione della fede, perché in parole e opere proclamiamo la verità e testimoniamo la beatitudine di coloro che a te si affidano. Per il nostro Signore Gesù Cristo...