Omelia (06-04-2025)
diac. Vito Calella
Siamo centrati in Gesù Cristo, l' acqua viva nel deserto della nostra vita?

«Non commetterai adulterio» (Es 20:14; Dt 5:18): uno dei dieci comandamenti, scritto per rispettare l'istituzione del matrimonio e della famiglia, divenne una pietra mortale per chi lo praticava: «Se un uomo commette adulterio con la moglie di un altro uomo, con la moglie del suo prossimo, l'adultero e l'adultera saranno messi a morte» (Lev 20,10) ed entrambi «saranno lapidati» (cfr. Dt 22:22-24). Se quella donna de Vangelo «fu colta in flagrante adulterio» (Gv 8,3.4), è strano che le autorità religiose non avessero portato da Gesù anche l'uomo adultero. I farisei e i dottori della Legge tenevano l'adultera con una mano. Nell'altra mano avevano già la pietra per l'esecuzione della pena di morte, in nome della Legge di Mosè. In quella pietra, pronta per essere scagliata, c'era tutto il peso della loro arroganza e ipocrisia, poiché si mascheravano come "giusti e impeccabili", usando lo smascheramento morale di quella donna per nascondere (mascherare) l'inimicizia che provavano nei confronti di Gesù stesso. Infatti, avevano messo in piedi tutto quel processo teatrale solo «per mettere alla prova Gesù e avere motivo di accusarlo» (Gv 8,5b). Gesù sapeva che era tutta una trappola, più contro di lui che contro quella donna. Per questo si mise a scrivere per terra. L'atteggiamento di Gesù di scrivere per terra evoca il testo del profeta Geremia, che dice: «Quelli che ti abbandonano saranno svergognati; quelli che si allontanano da te saranno scritti nella polvere, perché hanno abbandonato il Signore, fonte di acqua viva» (Ger 2,25). Non dimentichiamo che tutti quei farisei e maestri della Legge e i loro sostenitori «se ne andarono uno per uno, cominciando dagli anziani» (Gv 8,8b), perché non ebbero il coraggio di scagliare pietre contro quella donna, dopo aver sentito Gesù dire a tutti loro: «Chi di voi è senza peccato scagli per primo una pietra contro di lei» (Gv 8,7). In quelle pietre, probabilmente gettate per terra, non c'è solo la verità smascherata che tutti erano peccatori, e anche noi. Soprattutto, c'è la vera morte spirituale del non voler conoscere e amare Gesù. Non dimentichiamo che Gesù aveva appena proclamato «a gran voce» (Gv 7,37a), nel contesto della Festa delle Tende: «Se qualcuno ha sete, venga a me e beva, chi crede in me» (Gv 7,37b-38a). E l'evangelista Giovanni aggiunge: «Secondo le parole della Scrittura: "Dal suo seno sgorgheranno fiumi d'acqua viva". Egli parlava dello Spirito che avrebbero ricevuto coloro che avrebbero creduto in lui. Ma ancora non c'era ancora lo Spirito, perché Gesù non era stato ancora glorificato» (Gv 7,38b-39). Se ne andarono tutti. Lasciarono Gesù da solo con quella donna adultera e peccatrice. Tutti «abbandonarono il Signore, fonte di acqua viva» (Ger 2, 25b).
Avendo riconosciuto di essere peccatori, perché non si scusarono con la donna?
Perché non chiesero a Gesù di aiutarli a superare la loro ipocrisia?
Perché non rimasero con Gesù e la donna per ascoltare i suoi insegnamenti e andare oltre la religione del castigo e della prosperità, che si basa sull'immagine di Dio punitore dei peccatori e benefattore di coloro che pensano di essere giusti memorizzando e praticando i suoi comandamenti?
Non si convertirono perché l'inimicizia con Gesù aveva indurito i loro cuori e le loro menti e non riuscivano a vedere la misericordia e la fedeltà di Dio Padre, rivelata nelle parole e nelle azioni di Gesù.
Anche l'apostolo Paolo era dello stesso partito di quei farisei e maestri della Legge. Saulo era stato un fariseo zelante formatosi alla scuola di Gamaliele a Gerusalemme. Era stato un feroce nemico dei seguaci di Gesù Cristo. È probabile che fosse anche tra coloro che lapidarono Stefano (cfr. At 7,58-59). In nome del sistema religioso del giudaismo, egli giustificò e sostenne la persecuzione e la morte di coloro che avevano scelto di conoscere e amare Gesù Cristo. Ora, scrivendo ai Filippesi, ci dà la testimonianza di quella conversione che i suoi colleghi non avevano potuto sperimentare, di fronte a quella donna adultera gettata al centro, senza capire che il vero "centro" della vita da scegliere è solo Gesù.
Ringraziamo Dio per la testimonianza di conversione dell'apostolo Paolo, che diventa ora un invito per noi a valutare se Gesù Cristo è davvero al centro del nostro cuore e della nostra mente, affinché la nostra esistenza terrena sia vissuta per lui, con lui e in lui: «Fratelli, ritengo che tutto sia una perdita a motivo della sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore. Per lui ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero spazzatura, per guadagnare Cristo ed essere trovato in lui, avendo come mia giustizia non quella derivante dalla Legge, ma quella che viene dalla fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio, basata sulla fede: perché io possa conoscere lui, la potenza della sua risurrezione, la comunione alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella speranza di giungere alla risurrezione dai morti» (Fil 2,8-11).
In questa quinta domenica di Quaresima, una settimana prima di celebrare nuovamente la settimana santa, ci rendiamo conto che Gesù è davvero la fonte di acqua viva che viene a bagnare e trasformare il deserto della nostra vita egoista e peccaminosa?
Ci rendiamo conto che Gesù viene a togliere le maschere della nostra ipocrisia, con cui giudichiamo e condanniamo gli altri, senza aprirci all'azione dello Spirito Santo, già gratuitamente riversato in noi, per guarirci con l'espressione più radicale della gratuità dell'amore, chiamata perdono?
Il perdono è un super-dono capace di abbattere ogni barriera divisiva tra giusti e peccatori, puri e impuri, tra chi è dentro e chi è fuori dalla comunità cristiana, tra amici e nemici.
Il profeta Isaia, autore del libro della consolazione, ispirato dallo Spirito Santo, invita gli esuli a ricordare il passato glorioso della liberazione del popolo dalla schiavitù dell'Egitto, nel famoso passaggio attraverso il mare. Ma poi profetizza: «Non ricordate più le cose passate, non pensate più alle cose antiche! Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia, non ve ne accorgete? Aprirò anche nel deserto una strada, immetterò fiumi nella steppa» (Is 43,18-19). Per noi cristiani, grati della testimonianza dell'apostolo Paolo, questa profezia ci invita a contemplare la nuova Pasqua di Gesù Cristo e a com-partecipare alla sua morte e risurrezione.
La donna adultera ebbe l'opportunità di rimanere da sola, in un rapporto personalizzato con Gesù, faccia a faccia, il suo cuore nel suo cuore. Ella sentì la potenza liberatrice del perdono divino: «Allora Gesù si alzò e disse: "Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannato?" Lei rispose: "Nessuno, Signore"; allora Gesù le disse: "Neppure io ti condanno. Puoi andare e d'ora in poi non peccare più"» (Gv 8,10-11).
L'apostolo Paolo divenne un vero atleta per Cristo, perché fu veramente raggiunto da Cristo: «Ma una cosa faccio: dimenticando ciò che sta dietro, mi lancio verso ciò che sta davanti. Corro diritto verso la meta, per il premio che Dio mi chiama a ricevere dall'alto in Cristo Gesù» (Fil 3,13-14).
Il Vangelo non ci dice nulla di quella donna, se si sia davvero convertita, se non abbia più peccato di adulterio, se abbia cambiato radicalmente stile di vita. Questo "silenzio" sulla storia della donna è un invito per ciascuno di noi a identificarsi con lei e a dare una risposta a queste domande: che posto occupa Gesù Cristo nella mia vita in questo momento?
È al "centro" o alla "periferia" del mio cuore?
Cosa significa per me oggi sentirmi "non condannato" a causa delle mie debolezze, ma allo stesso tempo invitato a non peccare più?
Quali scelte concrete di conversione mi sento chiamato a fare per «correre ancora di più verso Gesù Cristo» scegliendolo come "centro" della mia vita, consapevole della mia strutturale imperfezione?
Chiediamo al Signore Gesù che lo Spirito Santo ci guidi in questo cammino quaresimale di conversione, sapendo che ogni cammino di conversione è come «gettare semi tra le lacrime, sapendo che il raccolto avverrà nella gioia» (Sal 125,5).